no.268 持瓶與軍持觀自在

觀音兩種瓶•胡瓶與軍持

文/摘自林光明教授相關著作

高昌國維吾爾王的宴會壁畫

本期介紹觀音四十手（或四十二手）中的兩種瓶，迦羅奢及軍持。前者於四十觀音名為持瓶觀自在，又作持胡瓶手、寶瓶手等。後者為軍持手，或君遅手，為四十觀音之禪定觀自在。義淨撰《梵語千字文》，瓶之音譯為｢迦羅奢（kalaśa）｣(T54, 1195a、1207c、p.1212c等多處)。四十手中的胡瓶畫法為瓶口有鳥形。《通鑒釋文辯誤》卷九：唐太宗賜李大高胡瓶。瓶，蓋酒器也，非汲水器也。在中國古玩網站(http://www.gu-wan.com/tqcq/tscq/1412.html)列舉許多考古資料，如唐永泰公主墓室壁畫等作為酒器的胡瓶。出土的高昌國壁畫（如圖示），王室接待外國使臣的場合使用這類瓶子。佛典中有迦羅奢作為灌頂時所用寶瓶，稱灌頂瓶，裝填五寶、五穀、五藥、五香等二十種物以及淨水，《一字奇特佛頂經》：「加持迦羅奢，供養種種飲食。」（T19, 303a）

軍持（kuṇḍikā）為帶手柄和出水口的大水罐或水壼，或音譯為君持、軍遲、君稚迦。譯為瓶、水瓶、澡瓶、澡罐。如上一期｢楊枝淨水法｣提到觀音手持澡瓶，浴洗病者，灑散五方，諸魔惡鬼毒鬼消亡，辟除眾惡萬事吉祥。」瓶水散灑如得法雨。軍持瓶水用於洗滌、澡浴之用，而胡瓶則盛飲用水，又引申為寶瓶之用。

有心共同研究及貢獻於這一領域者可參與推廣，詳參中華國際梵漢咒語協會 ；相關的出版，可參考著作品 ；而想要聽取咒語讀音的讀者，可參考於Youtube網路梵漢咒語大講堂。

持瓶觀自在•得善和眷屬

文/摘自林光明教授相關著作

持瓶觀自在（胡瓶手）之真言及其略釋

四十觀音之一，又名胡瓶觀音。千手觀音之持胡瓶手所化現。《千光眼祕密法經》云：「若求善和眷屬者，當修胡瓶法。」

【尊形】右手執胡瓶，瓶首如金翅鳥，左手當臍，向上作承胡瓶之勢。其他相好同於與願觀自在。

【印相】未敷蓮花印，二大指開立，指端合。

【真言】唵縛日羅達磨摩賀昧怛哩網娑縛娑縛賀（Oṃ vajra dharma mahāmaitrī saṃbhava svāhā）。

《千光眼祕密法經》中，網娑縛之次有細註曰：發生。然發生之梵語saṃbhava，漢字對譯可能應作「珊婆縛（三婆吠）」。或可用有產生、出生之意的ud-bhāva，漢字對譯納婆嚩。此取saṃbhava。又，大慈發生也寫作mahāmaitryabhyudgate摩訶妹怛履也毘庾娜蘖帝。

軍持觀自在•修梵天淨行

文/摘自林光明教授相關著作

禪定觀自在（軍持手）之真言及其略釋

四十觀音之一。此菩薩係由千手觀音之持軍持（水瓶）手所化現，故又名軍持觀音。《千光眼祕密法經》云：「若人欲生梵天者，應修軍持法。」

【尊形】左手執軍持，右手作思惟相：立右膝，右臂置膝上，手掌托頰及眉間。其他相好同於與願觀自在。

【印相】蓮華合掌，合腕。誦真言：唵縛日羅達磨娑縛婆縛沒羅訶摩尼提婆娑縛賀（Oṃ vajradharma svabhāva brahmanideva svāhā）。

軍持，音譯kuṇḍi，｢持｣音ḍi，《康熙字典》收錄《唐韻》｢直之切｣，《集韻》、《韻會》｢澄之切｣，音治。《說文》｢握｣也。《廣韻》｢執｣也。｢軍持｣，汲水具，梵語也，猶華言｢缾｣。《正韻》陳知切，音馳。皆為支韻。

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