星雲/我是哪裡人?

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2016/03/25 第5302期  訂閱/退訂看歷史報份直接訂閱

今日文選 星雲/我是哪裡人?
【慢慢讀,詩】利文祺/鹿

  今日文選

星雲/我是哪裡人?
星雲/聯合報

我想起曾經造訪的倫敦海德公園,在多少年前,有個招牌寫著:「中國人和狗不可以進入。」這是多大的恥辱。現在,我就在海德公園的邊上,接受了一間天主教的修道院,作為佛教的道場。我不信,英國人還要一直侵犯我們中國人……

今年是2016年,我九十歲了。問我是哪裡人,我很難回以正確的答案。

我在1927年出生於揚州江都,因為家貧,當地的婦人家總怪我們貧窮,好像我們不應該生在那個地方,但是我的童年還是在揚州住了十二年。後來到南京出家,在南京左近像祖庭宜興、常州等地,也住了近十二年。

我在二十三歲到了台灣,最初都是做北部人為多,在客家的區域像桃園、中壢、新竹一帶居住;後來又到福建人的區域,在宜蘭北門口一個龍華派的小廟雷音寺落腳,住了二十六年,我就已經搞不清楚我是哪裡人了。

後來我從北部又到了南部。在北部,因為宜蘭臨近大海,我自我安慰「福如東海」,我到了南部,住在高雄壽山寺,又自我調侃「壽比南山」,我就更弄不清楚我是北部人還是南部人?不過我總想,我是台灣人,也是中國人,也是世界人。

在這九十年的歲月中,我經常雲水各處弘法。曾經有人替我統計,我每年為了傳教,合計里程繞地球二、三次。除了中國大陸、台灣之外,算起我在美國、澳洲、歐洲等地居住的歲月,總加起來也應該有十年、八年左右。

我是哪裡人?我到哪裡,感覺那裡的人都不認為我是當地人。好比在南京,我的同學裡他們也都各有集團,如泰州的和尚,東台、如皋的僧侶,只有我一個是揚州人,他們不肯讓我與他們合流。

到台灣來之後,最初有一些台灣的長老、前輩與我交誼很好,慢慢的在台灣發展,反而遭遇年輕的佛教人士和我有了距離。到現在,我已經住在台灣六十六年了,都說我是外省的和尚。

我是哪裡人?好像我在有華人的地區,大多都沒有認可我。例如,我在香港弘法三十餘年,香港並不歡喜說我在香港的緣分;我在馬來西亞,也有四、五十年的來往,馬來西亞少部分的人對三江人士(江蘇、浙江、江西)也不大歡迎。我到了歐洲、美洲、澳洲等地,他們都說我是中國人。不過,他們也比較開明、有風度。像我在美國,只要住幾個月以後,他知道我了,就給我們一個榮譽公民;我在澳洲,也有幾個城市頒給我榮譽公民證。甚至歐洲幾十個國家,我也記不清哪些城市給過我榮譽公民了。儘管如此,我自忖,我的鼻子又不高,我的眼睛也不藍,我又沒有頭髮,一襲僧衣,和他們都不一樣,心理上總問自己,我哪裡能成為他們的公民呢?

後來,因為在巴黎,眼看著中南半島那許多華人和一些難民的處境,好像沒有祖國,我就安慰大家:「我們就做『地球人』吧!」不過,那個時候在海外,也聽到中國大陸的廣播說:「全世界的華人同胞們、台灣的骨肉同胞們……」,大陸對台灣有這樣親切的呼喚,也感覺到大陸對台灣表示友愛。

在我的思想裡,我是「在一家保一家,在一國保一國」,在一個地方,就願意做那裡的人,為那裡奉獻服務。但是,人類大多有排外的心理,不大能接納外來的人士。其實,地球、世界都是公眾的,不是哪一個個人的,算起來,應該統統都是「地球人」,都是世間上的人。

我是哪裡人?說起來,我也只是地球上暫時的旅人,旅行一段歲月後,就要離開這個地球,因此,這個地球也不是我的。雖然我自許是「地球人」,其實也不太相應。

記得六十年前,我的戶口都在宜蘭,我對宜蘭的那塊土地,自覺應該有些許的貢獻。例如,後來我花了六十億元在林美山辦了佛光大學;我費了很大的力氣,接受了基督教辦不下去的蘭陽救濟院,後來成為仁愛之家,現在正花五億元在重建。我辦了好多所的幼兒園,我為青年人成立了青年會、學生會、歌詠隊,為他們辦了圖書館,也向教育部申請立案辦了光華補習班;我帶領多少宜蘭的青年到世界留學,現在他們都已獲得碩士、博士學位等等,但是宜蘭的縣、市政府,一直到前幾年,才感受到我的存在,在一個小型的集會上,宣布我是宜蘭榮譽公民,大概給我聊以安慰吧。我想,做哪個地方的人,是多麼困難哦。

三十年前在世界上走動,一般人都看不起我們黃皮膚、黑頭髮的中國人。好在我一襲黃色長衫有少林寺武功的架式,沾了李小龍的光,許多歐美的人士,把我看成是李小龍的一派,認為我中國武功了得,才覺得他們對我還有一點重視。實際上,我心裡暗想,真是可憐,中國人只有李小龍嗎?

之後聽說,大學者胡適之先生得到近四十個博士了,他在美國的職業,也只能做到一個大學圖書館分館的館長,你說,中國人在外國求職多難啊!世界上,到處都有中國人,但大多操著社會中、下層的職業,如餐館、洗衣店、照相館等。

一直到後來,中國人才在外國得到各種獎項,如諾貝爾獎的楊振寧、李政道、丁肇中、李遠哲,以及這些年的高行健、莫言、屠呦呦等;加之,中國的年輕留學生,在當地努力打拚、勤於工作,表現相當優異。特別是中國人的勤奮,在有一些國家,甚至都還掌握了該國的經濟重權,所以地位也有逐漸提高的趨勢。尤其,現在大陸崛起,在世界上,慢慢的去除了「東亞病夫」的嘲諷,各種傑出人士的表現,都讓世人知道:中國人不可以小看了。

我想起曾經造訪的倫敦海德公園,在多少年前,有個招牌寫著:「中國人和狗不可以進入。」這是多大的恥辱。現在,我就在海德公園的邊上,接受了一間天主教的修道院,作為佛教的道場。我不信,英國人還要一直侵犯我們中國人。

第二次世界大戰結束,邱吉爾、羅斯福,以及蔣介石在開羅會議中都有議論到,日本應該把東北和台澎金馬等群島歸還中國,但是,很多的野心分子,一直說台灣的地位未定論,真不知道他們的居心何在?

我是哪裡人?我自承是台灣人,也是中國人;說我是揚州人,也沒有錯,但現在走世界,也可以是世界人。正如憨山大師所說:「到處隨緣延歲月,終身安分度時光。」也如所謂「出家無家處處家」,在這世界上,只要認識彼此的因緣關係,哪裡不是我的故鄉?哪裡不是我的家園呢?

但是世間很奇妙的,我是揚州人,揚州當初的鄉親並不歡喜我,反而其他縣市的人士歡迎我。我是出家人,在我的記憶裡,好像一些出家的同道不太接受我,反而一些在家的信徒對我的緣分很深。我是男眾,我感受到有一些男眾對我都不是很友善,但大部分的女眾對我的行事還能接受。我是一個比丘,但在佛教裡的比丘們,都經常批評我的過失,反而一些比丘尼和優婆夷,他們倒常常說我做人對社會的貢獻。我究竟做哪一種人才好呢?至今九十歲了,都不禁要懷疑,自己究竟是哪裡人呢?

最近,看到報紙上的民意調查,台灣二千三百萬人,對於台灣人與中國人之說,其中各有分歧,也都各有執著。不過,我覺得,以我過去在世界行走,拿著一個當時還不大受人重視的中華民國護照,至少我還是一個有國家的公民,我不是世界的難民。曾經,我看到印度的悟謙法師,不知道什麼原因,他沒有身分證明,成了世界難民,一生只有在菩提伽耶動彈不得,什麼地方都不能去。我就感覺到,世界無國籍的難民,哪裡都去不得,真是可憐。

現在,台灣二千三百萬人如果說自己是中國人,我們還有個中國歷史、文化、祖先血源的背景,值得讓我們自己珍惜、自我尊重。當然,更不能否認我們是中華民國的人,至少,中華民國還有一百多年的歷史,我們也還可以拿著「中華民國」的護照周遊世界。

如果,我們不承認自己是中國人,也不承認是中華民國人,我們究竟是哪一國人呢?你說我們是台灣人,台灣是哪一個國家?難道你要做台灣無國籍的人士嗎?難道你要把中華民國的護照交出去而做一個世界難民嗎?

我是哪裡人?經過了漫長歲月的自問,我想,我應該是中華民族炎黃子孫的中國人;我是五千年中華文化孕育出來的中國人;我是在歷史長河中經過五千年澆灌出來的中國人。有人說,中國人過去叫「秦人」,後來又說「漢人」,也有說是「唐人」。大抵說來,一個朝代強大了,當然,我們要做這個朝代的人,也會感到自己的面上有光。

所以,當過去滿清政府衰微、中華民國勢力低落的時候,在海外的華人都說,他們是唐人、他們是漢人,總想以歷史的背景取得一點地位,來讓自己的存在稍有一些光彩。

現在,我也掛念,那許多不承認自己是中國人的人,萬一他們把中華民國的護照燒毀了,他們要怎麼樣在世界走動呢?

我覺得,我是哪裡人都不要緊,等於天主教光啟社社長丁松筠神父跟我說:「星雲大師,假如你生在美國,你會成為美國一個很優秀的神父;假如我生在中國,可能我就是中國一個很好的和尚。只是因為我們出生的地方不同,你做了和尚,我做了神父。」

我也記得好友單國璽樞機主教,他在晚年的時候罹患了癌症,醫生告訴他只剩下半年的生命。他珍惜這半年的時間,就做了一次「生命之旅」,在台灣到處傳教,後來還寫成一本書叫《生命告別之旅》。

在新書發表會的時候,因為我和他有四十年的交誼,主辦單位也邀我參加,由天下文化高希均教授主持,還有台灣高鐵公司董事長歐晉德等貴賓出席,現場有好幾百人參與。就有一些與會者形容我們是「當上帝遇見佛陀」、「當佛陀遇到上帝」。這個話的意思是,一個是天主教樞機主教,一個是出家僧侶,兩個不同信仰的人士,也能可以這樣齊聚一堂。

我在致詞時有感而發,就說:「單主教,你出生在靠近黃河的河北,是黃河之水孕育你成長,做了一個中國優秀的樞機主教;我出生在南方揚子江邊,揚子江的水也孕育我成為一個出家人。我們兩個人現在到了台灣來,同時受著台灣父老兄弟姊妹的資援,讓我們能可以各自傳教弘法、能可以從事我們的信仰傳承,所以我們今後,你還是發願來生再做一個主教,我也發願來生再做一個和尚。我們就各自為自己努力吧!」

是哪裡人?是和尚?是主教?是神父?是修女?是比丘尼?什麼身分都不重要,生命,只要存在,才是最重要的。

尤其,這個世界很開明,你歡喜美國,可以移民到美國,就做美國人;你喜歡法國,可以移民到法國去做法國人;你歡喜日本,可以移民到日本做日本人。所以,我們生居在台灣,只要安全、和平,生存無虞,我們就做台灣中國人,這不是很好嗎?

記得清朝順治皇帝有一首〈讚僧詩〉說:「我本西方一衲子,不幸生在帝王家;百年三萬六千日,不及僧家半日閒……」能有這樣自在灑脫的胸襟也是很不容易的。尤其他是滿清開國的君主,生命能這樣看得開、看得破,實屬難得。現在,我們要做一個什麼樣的人?我們不做執著的人,不做對立的人,不做一隅的人,不做意氣用事的人,我們要做普世的人,我們要做和平的人。像美國紐約「和平女神」倡導的普世價值——和平,難道不值得我們嚮往嗎?

台灣二千三百萬人是哪裡人?假如要問,外籍的新娘是哪裡人?外籍的姑爺是哪裡人?來台灣留學的青年是哪裡人?來台灣弘法傳教的神父、修女、修士、法師等宗教人士是哪裡人?還有全球企業界、工商界在這裡做生意的是哪裡人?小小的台灣,雖然只有二千三百萬人,也不只有來自百個國家以上的人士,這許多人究竟是哪裡人?說來,人要這樣分實在太見外了,最好大家都是一家人,大家都是台灣人,大家都是中國人。

假如世界上把地域的觀念都去除,大家都是地球人,不是很好嗎?再說,假如未來發生星際戰爭,你說,地球上哪裡還有什麼國家?地球人還不團結起來一起對星際表示抗拒嗎?

【慢慢讀,詩】利文祺/鹿
利文祺/聯合報
記3月23日恐怖攻擊

鹿 詩/利文祺

我的朋友在春天

清晨大霧中,看到

一匹鹿徘徊在森林

邊緣,嚼著堅毅的葉子

那玲瓏的耳抖動著

彷彿向世界招手

並告訴世人,牠是

黛安娜的馴騎

古希臘創造的工藝品

在這寧靜的時空

三月中的清晨

牠探出林外

走到遠野,卻又

始終遠遠地

看著世界,彷彿告訴

世人,一切安好

不需要擔心


不用擔心

一切真的安好

牠或許不知道

在這寧靜的時空

早晨在布魯塞爾

有人趕赴日常

遇到了攻擊且喪了命

救護車奔向虛無

有人受傷,有人禱告

牠始終遠遠地

看著,一線之隔

被我的朋友在春天

目睹,在充滿生機的未來

拍下牠,以手機傳給我

提示神細心創造的工藝

這裡有悲劇,但不要

傷心

  訊息公告

失序的碳循環
現代科學進一步把自然界的恆常變化細分為水循環、碳循環、能量循環、氧循環、氮循環等。近年來人類活動頻繁,影響了這些周而復始的循環,造成氣候變遷,衝擊人類生存的環境。

三島由紀夫式的旅遊計畫
三島由紀夫運用作家特權,精心規畫出一套任性妄為的「三島式旅遊計畫」:前往海地親身參與巫毒教儀式、在百老匯的窮人餐廳大快朵頤……三島在書中難得流露出勤勉文學家之外的怠惰文人形象。

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